| 石手寺 |
| 道後温泉の東一km、四国霊場五一番の札所。聖武天皇神亀五年(七二八)勅願により越智玉純が建てたというから歴史は古い。市内でこの寺ほど多く見るべきものを持つ所は他に例を見ない。国宝一つ、重要文化財建造物六つ、工芸品(鐘)一つ。県指定の有形文化財工芸品三つ、彫刻五つ、絵画一つ、市指定の物件工芸品二つ、歴史資料三つ、考古資料三つ、古文書一つ、天然記念物一つと誠に豊富である。 |
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| 建造物について |
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仁王門は国宝。文保二年(一三一八)の創建といわれ、三間一戸楼門、屋根入母屋造り本瓦葺の重層で、全体の容姿はよく均整がとれ全国屈指の楼門といえる。大体の手法は和様であって、一部天竺様の手法を加味しており、虹梁、斗組、蛙股などいずれも鎌倉時代建築の特色を示しており、蛙股の手法は鎌倉時代の代表作といわれる。特に建築の細部は国宝太山寺本堂と、その技法に共通のものがみられ、すぐれたその時代の遺構として全国に誇り得るものである。金剛力士は運慶派の名作(県指定)、鐘楼は重層袴腰、入母屋造、桧皮葺。楼上の梵鐘(重文)には建長三年(一二五一
)の銘がある。塔婆（とうば）は三重塔で三間四方の和様建物で、容姿はよく均斉のとれた清楚な感じをうける。その構造、局部の表現技法からみて、国宝の楼門と期を同じくし、規模雄壮な建物である。本堂は桁行五間梁間五間、屋根は深い入母屋造り本瓦葺、柱はすべてが円柱が使用されている。
に‐おう【仁王・二王】 ﾜｳ
伽藍守護の神で、寺門または須弥壇ｼﾕﾐﾀﾞﾝの両脇に安置した1対の半裸形の金剛力士。普通、口を開けた阿形ｱｷﾞﾖｳと、口を閉じた吽形ｳﾝｷﾞﾖｳに作られ、一方を密迹ﾐﾂｼﾔｸ金剛、他方を那羅延金剛と分けるなど諸説がある。ともに勇猛・威嚇の相をとる。仁王尊。
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護摩堂は宝形造、和様の簡素な建物であり、柱には面とり角柱が使われた特異な構造をもっている。
訶梨（かり）帝母天堂は桁行一間、梁間一間、桧皮葺きの一間流れ造りの小祠である。
正面にただ一 つある蟇股は国宝の楼門のそれと同じく優秀な技法がうかがえる。
安産祈願のお堂として親しまれ、産婦がここの石を持ち帰って安産を祈り、
無事出産すれば借りた石と別の石を持参して感謝する風習がある。
かりていも【訶梨帝母】
(梵語 青色の意) 鬼子母神ｷｼﾓｼﾞﾝのこと。
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| 五輪塔 |
| 高さ二七三ｃｍ、花崗岩の大きいもので、損傷をまぬがれ、当初の姿を残すもので地水火風空まことに均整がよく整い、堂々たるもの。手法から鎌倉時代のものと認められる。重要文化財 その他講堂の庭のしだれ桜は｢みかえり桜｣といい市指定の天然記念物と豊富である。 |
| 宝物館内の展示品 |
| 四月四日のお練供養に用いる獅子頭、菩薩面(二五面)のうち六面は室町期の逸品だ。制札(市指定)は温泉利用者に対し石手寺一山の僧の入浴日を定め一般人を禁止したもので、石手寺のもっていた権力が知られ面白い。棟札は国宝はじめ時代を語る貴重なもの。そのほか掛仏(市指定)出土品(布目瓦、弥生土器、石剣など)古文書、衛門三郎伝説の『玉の石｣も宝物館内にある。 |
| 衛門三郎のこと |
| 遠い遠い千年も昔、伊予国浮穴郡荏原の郷(恵原町)に衛門三郎という強欲非道な長者がいた。うだるような夏のある日、弘法大師がこの男の邸に托鉢に来た。快よい昼寝の夢をやぶられて三郎は立腹した。｢乞食坊主奴、うるさい立去れ｣大師は目をとじたまま読経をつづけた。｢去れというにわからぬのか」三郎は杖をひったくって手の鉢をはっしと打った。鉢は八つに割れて飛散る。「誠に非道な男ではある、心を改めぬと何か不幸が起るであろう｣大師はつぶやいた。｢乞食坊主のくせに生意気をいう、早く去らぬと犬にくわせるぞ・・・｣大師は静かに遠ざかった。 三郎の八人の子が次々と変死してゆく。 三郎ははじめて己の罪を悟り弘法大師の姿を求め四国巡礼の旅に出た。｢一目あの僧にあって、ざんげしたい、このままでは死にきれない・・・｣こう言いつづけ二十何回目かの巡礼で十二番焼山寺へたどりついた。余命もないとき、こつ然と大師があらわれ｢お前の罪は許された、河野一族の子に生れ変るであろう・・・南無阿弥陀仏・・・｣三郎は｢衛門三郎再来｣と書いた小石と経文一巻を手に大師を伏し拝みつつ世を去った。天長八年(八三一
)の出来ごとであった。 |
| 城主の子が手を開かぬ。安養寺に祈念したところ手を開き、この石が出た。石を寺に納め寺号を安養寺から石手寺と改めたという。 |
| この伝説の裏付 |
| 本堂前の春日燈篭の台座に嘉元四年(一三〇六)、安養寺と鋳造したものがある。毎年八月二十日は永代せがきで善男善女でにきわう。 |
| 文学的な遺跡 |
花入塚は本堂正面石段の東にある。天明年間(一七八一 )発行の｢全国芭蕉塚銘鑑」に名をつらねる古い｢芭蕉塚｣句碑である。万葉仮名で｢宇知与利氏波奈以礼左久戻牟女津波几』とあるのが面白い。 句碑はこの他、鐘楼の東に『身上や御 （みくじ）を引けば秋の風・・・子規(極堂筆)と回廊入口に、南無大師右手の寺よ稲の花・・・子規筆｣。変ったのでは川柳人前田伍健の句碑もある。｢鎌倉のむかしを今に寺の鐘』 明治二八年九月二〇日、子規は極堂と二人で石手寺に散策して、以後二一日、一
○月二日、六日、七日と五回の散策を試み、その記録を散策集と名づけた。その抜萃｢山門の前の茶店に憩ひて一椀の渋茶に労れを慰む・・・駄菓子売る茶店の門の柿青し・・・大師堂の縁端に腰うちかけて息をつけば、其側に落ち散りし白紙、何ぞと開くに・・・」これが｢おみくじ二四番凶｣であり中に｢病事長引かん命にはさわりなし｣などとあり、 身の上や御（みくじ）を引けば秋の風
の句は病後の子規の心情にてらし、身のしまるような思いである。この日子規の吟行句は四十六句に達した。
護摩堂にさしこむ秋の日脚哉 子 規 |
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