第五十四段　　　　一遍生誕寺・奥谷宝厳寺の「記憶」（第４回）　　　　 　

〜五帝「伊予の湯」来湯?　「伊予湯泉と熟田津石湯」?

　三好　恭治　　　（一遍会　事務局長　理事）

１，熟田津石湯と伊予の湯泉

「伊予の湯」を考察するに当たって、ベースになる「歴史的事実」を確認しておきたい。

１）伊予国温泉郡内　式内社（４社）

　＊阿沼美（あぬみ）神社　写本一部に「阿治美」（あじみ）表示「万葉かな」一字に意味あり＜沼・治＞　但し字誤り多し（要検討）

【湯神社　縁起】

湯神社は延喜式内の古社で、景行天皇の御代、鷺谷に創建されたと伝えられる。

大永年間（1521〜28）の地震で社殿が大破し、冠山（現社地）に鎮座していた式内社・出雲崗神社に合祀され、四社大明神と称された。

（注）「日本地震年表」には「大永地震」の記載なし。

宝永5年（1708）境内に社殿を建立し、別社として祀られる。

明治4年（1871）出雲崗神社を湯神社と合祀する現在の形になった。

　一説では「湯神社」が埋没後、「二神社」に改称し、再度「湯神社」となった。道後では「二神姓」は「ふたがみ」でなく「にかみ」の由。

　【阿沼美神社　縁起】

阿沼美神社は二社あり、正統性をめぐって争いが続く。平田町は「和気郡」、味酒町は「温泉郡」で、自明であるが・・・

２）伊予国２４式内社中「大社」８社、「小社」１６社「論」３社

（参考）（論）阿沼美神社　　　　　和気郡＜松山市＞平田町　

　　　　（論）伊予神社　　　　　　伊予郡松前町神崎

　　　　（論）伊予豆比古命神社　　久米郡＜松山市＞居相

＊伊予国温泉郡の式内社４社のうち阿沼美神社のみが「大社」である。

「御幸寺山」に近接し「沼」が意味するのは？？？

二郡（温泉郡・和気郡）にまたがり、同名の２社が現存するのは？？？

「御幸寺山」は「ミキ・ジ・サン」　ミキ→神酒→味酒？？？

「城山（勝山）」の元名称は「味酒山」＜ミキ・サン＞？？？

五帝来湯時、�@温湯宮（舒明天皇）、�A石湯行宮（斉明天皇）、�B奥谷行在所は同一場所とは考えにくい。

２）白鳳の大地震（伊予の湯の壊滅的な被害＜埋没而不出＞）

『日本書紀』巻第二十九、天武13年10月14日（684年11月26日[J]、11月29日[G]）、地震および伊豆諸島噴火の記録。

記録に残る「東南海地震」の最古最大の地震ヵ

＊「熟田津の石湯」（飛鳥時代）と「伊予の湯泉」（平安時代）の「場

」は同一か　　「祝谷」　いわ・い・たに　岩・井（湯）・谷

白鳳地震で壊没した「伊豫の湯」は、持統天皇の御代（在位：690年2月14日〈持統天皇4年1月1日〉〜 697年8月22日〈持統天皇11年8月1日〉）に伊豫国司の田中法麻呂（たなかののりまろ）が湯池を造ったが、温泉が濁っていた。

そのため文武天皇（在位:697年8月22日〈文武天皇元年8月1日〉- 707年7月18日〈慶雲4年6月15日〉）２年（698年）に再び、伊豫の国守・小千玉興（おちたまおき）が大和葛城郡から役小角（えんおおづつ）を迎えて温泉を改造（湯樋）し、温泉が復活した。

「豫州温泉古事記」（『伊豫温故録』掲載）

（注）伊予の湯

不出（684年）〜湯池混濁〜温泉改造（698年以降）〜湯樋・湯桁

　＊湯樋に注目　「伊予国風土記逸文」

＜大分の速見の湯を、下樋より持ち渡り来て・・・＞

　　＊祝谷からの大川の分岐地の地名　「樋又」（樋股？）あり。

（参考）日本書紀巻23／舒明天皇（629-641年）

『書紀通釈』「伊予温湯宮は伊予国温泉郡にある宮の義なり。温泉の事には非ず。」

『伊予俚諺集』『伊予古跡志』・・・御幸寺山跡の寺　　御幸寺

『伊予俚諺集』・・・御幸寺山麓　岡本大明神

＊御幸寺山　「みきじさん」と呼称。

（参考）日本書紀巻26／斉明天皇（655-661年）

『愛媛面影』　「温泉　道後山の林下に在り、往古熟田津石湯といひけるを、いつの頃よりか、道後の温泉と云、

（参考）「宝厳寺縁起」　

３，五帝の「伊予の石湯」来湯時の温泉と「源氏物語」で描かれた「伊予の湯泉」の温泉地（場所）は同一か？？

埋没した「伊予の湯」の所在は？　「湯樋」で温泉を改造した。伏線に「伊予風土記逸文」があるとすると・・・遠距離＜祝谷？＞から「湯樋」で「温水」を運んだことになるが・・・

（参考）「伊予の湯の「湯桁」　役行者の詠歌

「伊予の湯泉」の情景をイメージしておきたい。

　（今治市河野信一記念文化館蔵『河海抄』による。原漢文）

２，古代（飛鳥・奈良）の温泉と入浴・考

　〜古代（飛鳥・奈良・平安）の上流社会では「入浴」が日常的であったか〜

飛鳥・奈良期　上流社会にも入浴施設はあったが、主に寺院や儀礼と結びついた行為で、現代的な意味の「日常入浴」とは言いにくい。

平安期の貴族　風呂殿・湯殿を備え、月数回の本格入浴と二日に一度ほどの行水を行っており、「上流社会においては比較的日常的な生活習慣であった」と評価できる。ただし依然として宗教的・儀礼的性格が強く、今日のような「毎日のリラックスバスタイム」とは性格が異なる。

【参考】

�@寺院　　浴槽　蒸し風呂　　僧侶　斎戒沐浴　　

�A法華寺　蒸し風呂（から風呂）

　この寺は聖武天皇の妻・光明皇后が８世紀の天平時代に創建しました。この浴室で、光明皇后が、薬草を使った蒸し風呂で１０００人の病人を癒やし、その 垢を流すことを誓ったという伝承が残っています。伝承によると、最後の１人は重い病気で皮膚がただれていましたが、皇后が口で 膿うみ を吸い取ったところ、その患者が突然、光り輝く阿?仏になったといいます。

�B重源＜東大寺再建　別当＞　石風呂（山口・徳地）

　山口・徳地は、東大寺再建時の木材供給拠点の一つ。別当である重源が徳地の各所に石風呂設置。作業者の休息・治療・保養に充てた。

�C石風呂薬師堂・桜井石風呂（今治市・桜井地区）

　桜井には伊予国の国衙・国分寺・国分尼寺が設けられた（所在地　未確認）。石風呂薬師堂は奈良「法華寺」の蒸し風呂の継承ヵ。

岩窟の内部でシダを焚き、高温の熱気をこもらせたのち、海水に浸した莚を敷いて蒸気を発生させる。その効能は神経痛や腰痛、疲労回復。　＊休暇村「瀬戸内東予」から徒歩圏内。

�D寺院（庵室）の湯屋

　「一遍聖絵」　一遍聖の九州来訪時の師との語らいの「場」