新玉公民館

　鉄道省（後の国鉄・現在のJR）が西条―松山間の路線建設にとりかかったのは、大正８年のことである。以来、８年目に松山駅は営業を開始する。工事は西条―松山間（松山線と呼んだ）を７区間に分けて行い、完成するごとに駅を設けて営業を始めた。鉄道省が完成後に作成した「松山線建設概要」によると、菊間―北条間の工事が最もむずかしかったとある。この工事は、十五か所にトンネルを抜き、橋をかけ、石垣を作らなければならなかった。

　北条の開通は大正１５年３月２８日。松山線建設も最終段階に入り、北条―松山間の工事も急ピッチだった。粟井坂には２つのトンネルを抜いた。ところが、第２トンネルで思わぬ障害が生じた。

　同年５月と７月の２度に渡って豪雨があり、雨のためトンネルに亀裂が入り、つづいてせっかく造ったトンネルは崩れ去った。しかたがないので今度は線路を海側へ付け替えることにした。この事故のため工事は予定より６７日遅れた。松山線建設工事費￥9,297,652円10銭1厘。

　開通当時は、時刻表を見ると上り６本、下り７本。戦前を通じて上下１４、１５本であった。最初に汽笛を高らかに鳴らした機関車は、６７６０形式。伊予鉄の坊ちゃん列車のかわいらしい汽笛しか聞いたことのない人は、本格的な機関車のあの高らかにほえるような汽笛にすっかり感動した。

　「最初は見物人が構内に入って来たもんです。構内に入ってはいけないことを知らない人を整理するのみ困った」とのこと。

　（６７６０形式は）動輪が２つで馬力が弱い機関車だった。扱いにくかったと評判はよろしくない。後に８７６０形式は普通列車や貨物列車に回されてしまう。その他、C１１（通称シーコロ）があり、松山以西の駅々が開業するにともない、おもにその方面に使われた。戦前、松山駅にお目見えした機関車といったらそんなところだった。今や松山駅の機関庫も姿を消した。石炭台も４８年まで残っていたそうだが、これも消えた。

　後に山城国（京都と大阪の境）の山崎八幡宮から神様をお迎えして、山崎八幡宮と名が改められました。

　その後、延文６年（１３６１）に、この八幡宮を守り神として敬っていた伊予守護の河野氏によって、沼台の地から今の場所に移され、社殿が新築されました。

　さらに、応永１９年（１３１２）にも、河野氏により社殿が増築されています。これは、この八幡宮に参拝する人が多くなったからだといわれています。

　慶長８年（１６０３）、伊予郡松前の地から、松山藩の初代藩主として松山城に入った加藤嘉明は、松山城の守護神（守り神）として、松山城周辺の八社八幡を選び、厚く敬いました。

　山崎八幡宮も、この８つの中の１つに選ばれています。この山崎八幡宮は、明治３年（１８７０）、朝日八幡神社と改められました。

　昔の人は、この８つの神社にお参りすることを「八社参り」といって、とても楽しみにしていました。　春と秋の社日（春分・秋分の日に最も近い、つちのえの戌の日）にお参りをしていたようです。このお参りの途中では、よその村の麦の成長ぶりがよく分かって、たいへんためになったということです。しかし、この八社参りは乗り物のなかった昔は、たいへんなことだったと思いますが、それだけに御利益もあったのでしょう。

　この朝日八幡神社は、氏子は南江戸はもとより近くの町にも多く、人々の信仰を集めています。

　桁行五間（１０、６５m）、梁間四間（８、８５m）の寄棟造、柱は全部円柱で四隅柱の上に舟肘木が用いられています。屋根は緩やかに曲がり、軒が二重になっているため、つり合いがよくとれていて、簡単ではあるが美しい建物です。

　その後、貞享２年（１６８５）に修理されましたが、修理棟札は本堂とともに国宝に指定されています。

　大宝寺には阿弥陀如来坐像２体と釈迦如来坐像１体があり、３体とも重要文化財に指定されています。

　長者というのは金持ちのことで、なんの不自由もない暮らしをしていましたが、年を取っても子どもには恵まれませんでした。

　そこで、子どもが授かりますようにと大宝寺の薬師如来にお祈りしました。やがて、願いが叶えられて、かわいい女の子が生まれました。長者は「るり姫」という名を付け、乳の出ない母親に代わって、お袖という乳母に世話を頼みました。

　乳母は、るり姫（露ともいわれている）をわが子のように、かわいがって育て、美しい娘に成長しました。

　ところが、るり姫が１５歳になった時、たいへん重い病気にかかってしまい、ついには医者にも見放され、今は死を待つばかりになってしまいました。

　長者夫婦はもちろん、乳母の悲しみようはたいへんでした。

　乳母は、３７日間の断食をし、毎日のように薬師如来にお祈りをしました。

「自分の命とひきかえになってもかまいません。どうぞ姫の病気を治してください」

　やがて、５日、６日と日がたつにつれ、るり姫は少しずつ元気を取り戻し、反対に、乳母の体はやせ細っていきました。断食を始めて３７日たった満願の日、るり姫の病気はうそのように治って、すっかり元気になりました。長者夫婦はたいへん喜び、親戚や知り合いの人を呼んで、にぎやかなお祝いをしました。

　ところが、その夜、乳母が急に倒れてしまいました。乳母は、薬も、好きな食べ物も一切口にしませんでした。

長者が「せっかく姫がよくなったのに、お前にもしものことがあったら大事じゃ。はよ薬を飲んで、元気になっておくれ」と言うと、乳母は、「ご主人様、わたしはお嬢様の身代わりになるために薬師様にお祈りしたのでございます。もうわたくしの願いは届きました。喜んで死んでいきます」

乳母はそう言って、出された薬を飲もうとはしませんでした。

「ただひとつ、お薬師様へのお礼にお堂の前の桜を植えたいと思っていました。それができなくなったことだけが心残りでございます」

　これを聞いて長者は、すぐに立派な桜の木を薬師様のお堂の前に植えました。乳母は、長者夫婦の思いやりをありがたく思い、安心したように、「桜の花が咲くようになれば、この木に不思議なことが起こるでしょう」と言い残し死んでしまいました。

　お袖の命日にあたる翌年の３月２８日、桜が美しい花を咲かせました。不思議なことに、その桜の幹からも、乳母の乳房のような紅色のみごとな花が咲いていました。

　この花は毎年咲き続け、土地の人たちは、いつのころからか「乳母桜」と呼ぶようになりました。

　この桜の木は、美しい枝振りと乳母の伝説により、松山市の天然記念物に指定されています。郷土の俳人、村上霽月が次のような句を残しています。

　そのために食べ物がなくて飢え死にした人は、全国でおよそ１万２千人、松山藩では３千４百８９人もいました。これを享保の大飢饉といいます。

　松山地方ではその年の５月の終わり頃から天候が不順となり、長雨が続きました。

　そのため、重信川をはじめ、各地の川が増水し、はんらんしました。この雨は７月頃まで続き、稲はほとんど腐り、枯れていました。

　また、この水害の上に、稲の害虫であるうんかが発生して、稲ばかりか雑草まで食い尽くし、最も被害がひどかったのは伊予郡筒井村（今の松前町）付近では、野原に一本の草も生えていなかったということです。

　あまりの被害のひどさに驚いた松山藩主松平定英は、享保１７年１２月に、江戸目付役の山内与右衛門を松山に返し、その被害の調査をさせました。

　ところが、翌年の５月に藩主定英が病死し、その後、藩の重役たちは、与右衛門の調査に誤りがあったとして与右衛門に切腹を命じました。

　享保１８年１２月５日、与右衛門が４９歳の時です。

　伝説によると、切腹の命令に納得がいかなかった与右衛門は、切腹の場所である味酒の長久寺（今の高砂町）にかごで送られる途中、かごを踏み抜いたり、また、切腹した時の短刀の血を拭う紙を投げ捨てたりしたそうです。その投げ捨てた紙は庭石に当たって離れず、いつまでも残っていたといわれています。

　８年後になって、与右衛門は無実の罪であり、かえって忠臣であったことが藩に認められ、与右衛門を神様として祭る社が朝日八幡神社のふもとに建てられました。

　これが山内神社です。山内神社は昭和２０年７月２６日の戦災で焼けてしまい、小さな社があるだけでしたが、その後有志の寄付をあおぎ、昭和３年４月社殿が新築されました。

　この社の石段の下には俳人正岡子規の

「西山に桜一木のあるじ哉」

という句碑が建っています。

　この「桜一木のあるじ」というのは忠臣山内与右衛門のことをいっているのです。

　その後、明治か大正の頃、生島という伊予絣の作業場の一角にお社があったとのことです。

　お祭りは、年１回、７月１３日から３日間催され、阿沼美神社の神主を迎え祝詞をあげ、町民はお祓いを受け御神酒をいただきます。

　古い当時は、お祭りの飾りとしてシジミの身を除いて殻を開いて数個を糸でつなぎ、房とし、葉は紙で作ったものを家の軒につるしたとも聞きました。

　後になって、藺草に紙の花びらを通して町内につるし、木枠のボンボリに障子紙を貼ってスイカ、カボチャなどの絵を描いて灯火を入れ軒先につるしていました。

　お祭りの賑わいは、古くは屋台がたくさん並び子供相撲も盛んで映画や浪曲などもあったようです。また、屋台や子供相撲も盛んで大勢の参拝人で賑やかでした。太平洋戦争になってからは、年々少なくなり、戦後は祭日も７月１４・１５の２日となり、以前のような賑わいはなく、神主を迎えた祈願だけの簡素なお祭りになりました。

　祭神の素戔嗚尊は、平和と住民を守って下さる神様であると、神主に聞きましたが、大正１０年前後に悪病が各町内に発生したとき、江戸町の町民は社殿前にムシロを敷き熱心に祈願し、町内からは死者は出なかったそうです。

　この秋祭りは、神様に豊年を感謝して行われる祭りです。

４日の日にのぼりを立てます。５日の「よい祭り」に、家々では、門にちょうちんをつるします。

　子どもたちは、中張ちょうちんを持って家回りをし、最後に、大きな子だけで朝日八幡神社で「お神楽」が催されます。各町は、おみこしを午前中に朝日八幡神社に宮入させます。この夜に、神官が、神様の御霊（みたま）をおみこしに移すのです。

　昔、本村の中張と古照の中張との間でけんかが起こり、中張の柄でたたき合うというようなことが２年程続いたことがありました。

　その後、両方の組を１つにした青年会を作ったり、祭りには、本村のおみこしで両方の町回りをしたりしているうちに、仲良くなっていきました。

　また、この夜は、子供みこしの「取締」は１ヶ所に寝て、翌朝の「宮出し」前に町内を回って、みんなを起こしていました。

　１０月７日は本祭りです。「宮出し」は午前３時より始まり、山西が一番早く、続いて衣山という順で、本村、古照、辻沢などは、５時頃から６時頃の「宮出し」でした。

　おみこしは、初めは８体ほどでていましたが、その後、各町が分かれたり、新しい町ができ、その数も増えてきています。

　本村のおみこしは、最初本村と古照と合同で造っていましたが、ずいぶん大きく、米俵で４俵、約６０貫（２５０kg）で、その形といい、金具、胴締といい、りっぱなもので、国宝にしてもいいといわれるぐらい、素晴らしいものでした。

　この朝日八幡神社の氏子は、遠くは大可賀、清住から、山西、衣山、北辻、辻、沢、本村、古照、生石、萱町１丁目、幸町、大手町、宮西町などたくさんありますが、この中で「獅子舞」のあったのは本村と生石だけでした。

　本村の「獅子舞」は、「雌獅子」で、その動作はとても優雅で、大太鼓、小太鼓に打ち出されて始まります。

　前曲と奥曲に分かれ、「獅子おどし」「芋堀り」「山荒し」「悪魔はらい」「獅子おこし」「山さがし」などの曲がありました。

　「大峰ケ台の尾根を西へ下ると、７号目辺りに石棺のふたが露出しかかった古墳がみつかりました。青く、うすくて、平らな板石（緑泥片石）の蓋でした。

　まず、蓋の上にかぶさっている土を手で取りのけて、蓋を開けました。

　縦２m、横６０cm、深さ５０cmほどの石棺で、石の部分は赤く朱が塗られ、底には小さな石が敷き詰められてありました。そして、中には頭部を東にし、両足を西に伸ばした整然とした人骨が横たわっていました。

　左肩の辺りには５５cmぐらいの両刃の剣が置いてあり、右肩のところには３５cmぐらいの矛がありました。

　また、首の辺りには珍しい平たくて、つるつるした石で作られたまが玉１個と同じような小さな石の玉がたくさん置かれてありました。

　翌日、再びふたを開けると、昨日はあれほで整然としていた人骨は、地面に叩きつけられた灰のようにくずれ落ちて、変わり果てた姿になっていました。ただ、歯だけが大きく残っていたのが、印象的でした。（これは千数百年もの長い間閉じ込められていた人骨が、急に外の空気にふれて崩れ落ちた風化作用だと考えられる）

　その後詳しい調査で、副葬品（いっしょにうめられているいろいろなもの）や、まが玉からみて古墳時代前期の古墳であると考えられ、たいへん珍しいものだということが分かりました」

　大峰ケ台周辺では、これまでに多くの遺跡や古墳が発掘されています。

　大峰ケ台の９合目付近には弥生中期の円形縦穴住居跡が３つ、朝日八幡神社裏には前方後円墳と思われる古墳が１つ、その他の古墳としては、大峰ケ台の北の屋根に２つ、同じく大峰ケ台の上の方に１つ、また、西の山の南側ふもとのみかん畑には４つというように、たくさんの古墳が発掘されています。

　大峰ケ台はこのようなたくさんの遺跡や古墳が発掘されたことから、松山市の埋蔵文化財の宝庫といわれています。

　しかし、これらの遺跡や古墳も今は跡形もなく取り壊されたり、埋められたりしています。

　今でも大峰ケ台のふもとの宮前川より北の住宅地や畑などは、どこを掘っても土器のかけらなどが出てきます。

　このことから、この付近の地下には住居跡があったのではないかと想像されます。

　昭和２５年５月に国の文化財保護法が制定されました。

　この法律は古くから残されている建物や遺物などの文化財や、土地の下にうずもれている遺跡や古墳などの埋蔵文化財を大切に保存しようというものです。また、文化財を傷めたり埋蔵文化財をむやみに発掘したりすることを法律で禁じています。

　遺跡付近は、発掘前は、また一面の水田でした。古照と呼ばれる辺りのすぐ北には、宮前川を隔てて大峰ケ台（１３３．２ｍ　土地の人は西山と呼んでいる）があり、北西には丸山や岩子山の低い兵陵が連なっています。

　石手川が上流から土砂を運び続け、長い間に古照辺りの土地をつくっていったわけです。

　昭和４７年１１月９日、松山市下水道終末処理場の建設工事中に、地下５〜６ｍのところで丸太材（自然の木）の一部が出ているのが発見されました。

「松山市南江戸の工事現場で、弥生時代のうずもれた住居跡を発見」

このニュースは、全国の人々を驚かせました。弥生時代の住居がそのままの形で見つかったとすれば、たいへんな発見ということになります。

　空気にさらすと痛みが激しいので、１１月１１日に再び埋め戻されました。

　発掘は、翌年の７月２日から始まりましたが、作業は丁寧に進められ、１つ１つ粘土や土を取り除いていきました。

　その後の大掛かりな調査の結果、これは住居跡ではなく。４世紀（１６００年ほど前）に造られた、しがらみ（水をせき止める堰）であることが分かりました。

　土にうずもれた住居ではなかったのですが、古代のこのような大掛かりな水利工事の跡が見つかったのは全国でもめずらしく、当時の農業技術の発達や松山平野での米作りの様子を調べる上で、たいへんな資料になると考えられました。

　２回目の発掘調査では、３つの堰がみつかりました。

第１の堰は、長さ１３ｍ、幅は最も大きい部分が２．８ｍ、高さ１ｍありました。

　第２の堰は、長さ２４ｍ、第３の堰は、６ｍありました。

　お百姓さんは驚いて宝積寺（南斉院町）のおしょうさんに見てもらったところが、おしょうさんは、「これはもったいない阿弥陀如来様のお像である。ていねいにお祭りしなければいけない」と言われました。

　そこで村人たちは集まって相談して、小さなお寺を建てお祭りをすることにしました。そして、このお寺を信常寺と名付けました。その後、このお寺を庵寺と呼ぶようになりました。

　この村の名は古来、伊櫛と呼んでいたが、それからは「石を生む」と言うようになったと伝えられています。

　そして、この阿弥陀様の生れ出た田地を阿弥陀地と呼ぶようになりました。

　村人たちはみんなこの阿弥陀如来を、お阿弥陀様といって深く信仰するようになりました。

　今から９０年ほど前に、村の６５歳になるおばあさんが精神病にかかりました。

　家族の人たちは、もう治らないとあきらめていましたが、この阿弥陀様にお願いをして、毎日お参りをしていたところ、もう治らないとあきらめていましたが、この阿弥陀様にお願いをして、毎日お参りをしていたところ、病気が治ったそうです。

　また、生石ではこの阿弥陀様のおかげで昔から伝染病は流行したことがないといわれ、また、ボヤはあっても、大火事はないといわれています。

　ところが、これほど村人たちにとってはありがたい阿弥陀様でありますが、これといって決まったお祭りの日はありませんでした。毎年、春と秋のお彼岸の中日に、村の若者たちが子どもを集め、大数珠で直径２ｍ３０ｃｍぐらいの円座を造って「南無阿弥陀仏」と唱えながら数珠をぐるぐる回して阿弥陀様を拝んでいました。

　その後、大正１２年になって、８月２７日を阿弥陀様の大祭日にすることを決めました。この第１回の大祭日は、朝から快晴に恵まれ、生石の人たちはもちろん、近くの土地からもたくさんの参拝者が集まり、青年の芝居や花火の打ち上げなどもあって大変にぎわいました。

　昭和２０年７月２６日の戦災で、この庵寺も焼失しましたが、その後、今の生石集会所に移し替えてお祭りすることになり、今でも８月２７日のお祭りの日には、生石の人たちが集まり、にぎわっています。

もともと、昔このあたりは「かや」が生い茂った所で、町名も萱町と言われていたように川筋に当たっていました。松山藩主・加藤嘉明が石手側を整備するまでは、たびたび川が氾濫していました。この洪水の時に上流から折れた石の柱が流れてきて、そのまま砂の中に埋まってしまったものでしょう。

　建物は青年会館として東雲学園の北側に持っていた。建物は古くなっていたが、木組みは丈夫なものだったという。今の常識で考えたら公共施設である公会堂を処分した以上は、別のところにそれに代わるものを建設しそうなものだが、売りっぱなしで何の処置もしていない。市議会も青年会館を借りて開く始末であった。よほど財政事情が悪い時代だったのであろう。

　この家は木村屋敷とも呼ばれ、藩政時代からの富豪だった木村家が建築したものである。

屋号を布屋といい、町役人として最高の地位である大年寄にもたびたび選任されている。大年寄は士分に準じた扱いを受け、名字帯刀を許される特権もある代わりに、その財政力に目をつけられて、藩へ御用金を納入させられもしていた。こんなことから町の人は「藩へ金を貸ていたそうな」と言い、単に木村と呼ばず「大木村」尊称していた。

　三丁目で生まれ育った小泉与市さんによると、昔は大野という古いタンス屋「火よけ稲荷」が祭られていたが、後に南江戸町の朝日八幡神宮境内へ移した。町内には稲荷講があって、毎年日を決めてお祭りした。

　大正１５年（１９２６年）朝美村が松山市に編入され、生石町として発足した。

　建設に至る経緯については、町内にも小さな集会所はあったが、大集会の時は児童館を利用していた。しかし、何かと支障があり、集会所の計画時期に松山市急患医療センター建設にあたり市との折衝により分館が建設された。

　古照分館、敗戦後焼失を免れた民家を借りて分館活動を行っておりましたが、一時離散していた被災者たちも復興が進むに従って漸次復帰し、また移住者の転入などの要因も加わり規模的、機能的要件を備えた施設の設置が必要となり、住民総意の陳情を行うに至った。十輪院敷地７０坪を借り受け、昭和３２年１月１２日待望の古照分館が竣工した。落成式には松山市長他来賓２２名、町側関係者３５名が出席して同日挙行され、餅まきなどして盛大に竣工を祝った。

　当時の古照町の規模は、戸数１２０戸、住民数３５７名であった。分館は、木造平屋建、建坪２４．５坪、工費７０万円であった。その後戦後のめざましい経済成長の進展に伴う開発により急速に市街化が促進され、戸数６６５戸、住民数２１００名と町勢も拡大され、併せて旧館の老朽化などの要因から新たな施設の対応に迫られ、新館建設の用地も当時の大宝寺より敷地１５０坪を借り受け、昭和５３年３月３１日、現在の古照分館が竣工した。

新古照分館の規模

　鉄筋コンクリート２階建、建坪１F１０７．２５�u、２F１０７．２５�u、計２１４．５�u、工費１６、６３４、０００円、地元負担２、５４６、５００円である。

　建設地は、町の中心地（現在の分館位置）に決まり、レンコン畑のため北西部山の斜面裾部を削り取った土をモッコに入れ２人で担ぎ運搬し、何日もかけ造成したそうです。集会所も建設され、いろいろと活用されていた。入口左側に農機具倉庫があり（町農家所有有籾摺機）が保管されていた。終戦後、戦災により新玉小学校校舎も焼失し、分校として使用されていた時期もあった。

　昭和２１年頃青年団活動も盛んになり、小学生の学習の場としても使い、またピンポン台も作りスポーツの場とし、町民の話合いの場としても大いに活用されました。

　朝美村の時代には青年の夜学に長く使われていた。

　昭和元年ころ阿弥陀地を当時の国鉄松山駅のために買収され、その資金をもって４８１番地の２に立派な集会所を建設、公民館活動を行っていた。卓球、料理などに盛んに利用された。

　昭和２０年の空襲で庵寺も新集会所も焼失。昭和２１年頃庵寺再建の儀が起こり、協議の結果再建となる。当時は預金の引き出しも自由にできない時で寄付金も思うように集まらず、材木は古材、山持ちの寄付材の切り出し、運搬、大工工事の手伝い、左官の手伝いなど労力奉仕で仕上げたが、資金不足で町で処分得る大きな木を全部売却して補った。

　昭和３８年８月１９日落成の集会所は、昭和２２年落成した庵寺を取り去って市によって第１次処理場関係のために建築された集会所であったが、公民館活動に使われていた。

　昭和６２年４月２０日、生石町５１４−２に建設された集会所は、第２次処理場関係のため市によって建設された分館として活動中である。

　私たちの学校は、明治４４年４月、松山市新玉町（今の千舟町）に、松山市では５番目の小学校として建てられました。

　これが今の新玉小学校の始まりです。

松山第五尋常小学校

　松山市では、年ごとに小学校が建てられました。そのために、学校の名前も第５尋常小学校と呼ばれるようになりました。

　そのころ、今の新玉地区は、松山市と温泉郡朝美村とに分かれていたので、子どもたちは松山市の第１尋常小学校や第２尋常小学校と、朝美村の朝日尋常小学校へ通っていました。

　朝日尋常小学校は明治７年１２月、愛媛県が文部省に報告した公私立小学校表によると、江戸村（昔の朝美村の一部、今の南江戸）にあって、明治７年にお寺を学校として設立しています。

　その当時は先生が２人で、児童は６１人（男子４２人、女子１９人）で、通学していたのは朝美村の辻・味酒・南江戸・生石・衣山・沢の子どもたちでしたが、第５尋常小学校に入ることになったのです。

　この時の第５尋常小学校の児童数は６０３人、先生は１３人でありました。

松山新玉尋常小学校

　昭和４年に、それまで第１・第２というような番号で呼ばれていた松山市の小学校の名前を、その土地の名をとって呼ぶように改められました。

　このため、今まで第５尋常小学校といわれていたのが、新玉町という土地の名からとって、新玉尋常小学校と改められました。

　この昭和４年に朝日尋常小学校の校舎は廃止されて、それまでここで勉強していた南江戸・生石の子どもたちは、新玉尋常小学校に入ることとなりました。

　この年の新玉尋常小学校の児童数は１５１０人で、先生は２０人でした。

校舎の新築移転

　昭和の初めころから、新玉尋常小学校では、児童数も増え、千人を超すようになり、また校舎も古くなってきたので、昭和１１年２月５日、父兄大会（今のＰＴＡ総会）が開かれ、現在地に新築することに決まりました。

　ところが、同年２月８日火災のため、中校舎と北校舎が全焼してしまいました。これがきっかけになって、新しい校舎は別の土地に建てられることに変更されました。

　こうして、昭和１３年１０月、新玉尋常小学校は今の千舟町８丁目に新築落成したのです。

　この校地が今の場所に変わった時、もとの校地にあった第５尋常小学校のレンガで築いた校門の一部が移され、新玉小遺跡として、今も交通公園の入り口に残されています。

松山市新玉国民学校

　昭和１６年４月１日に、校名が松山市新玉国民学校へ改められました。

　この年の１２月８日には、昭和１２年７月に始まった日中戦争に続いて太平洋戦争が起こり、やがて戦争はますます激しさを増してきました。

　昭和２０年７月２６日の夜、松山市はＢ２９（アメリカ軍の爆撃機）の大空襲にあい、市の中心部のほとんどが焼野原になってしまいました。

　新玉国民学校も、校舎などがすべて焼けてしまいました。

　昭和２０年８月１５日に戦争が終わりましたが、校舎ができるまで児童たちは、運動場に建てられた仮校舎や分教場（南江戸の西部や古照の集会所を借りていた）で勉強していました。

松山市新玉小学校

　昭和２２年４月、校名が松山市新玉小学校と改められました。

　昭和２３年の初めころから始められた校舎建築は着々と進み、まず、その年の１１月に南校舎が建ち、昭和２５年３月には北校舎が建って、全児童がそろって、学校で勉強ができるようになりました。

　昭和２０年には、１４００人もいた児童も戦災で家を焼かれて各地に疎開していったために、昭和２２年４月には６２６人に減っていました。

　ところが、その後、焼け跡に次々と家が建てられるにつれて、児童数も昭和３０年４月には、１０３８人に増えていきました。

　昭和２９年８月には、今の交通公園の所に、縦２０ｍ、横１０ｍぐらいの小さなプールが造られました。

　このプールは、松山市の小学校の中でも早く造られたものです。

今の学校

　これまでの、木造２階建校舎は戦後間もなく建てられたもので、古くなったため、施設教育の重要性の認識から、ＰＴＡや地域からの強力な要請で昭和４９年鉄筋４階建のりっぱな本館校舎（西校舎）が新築されました。

　その翌年には残りの木造校舎に代わって本館校舎に接続して鉄筋校舎が増築されました。これで学校の教室はすべて鉄筋校舎になりました。