| 一遍 旅に生きる 苦闘編 |
五、 善光寺（２） 日本人の“大きな仏壇”  伊勢神宮が日本民族の気持ちのふるさととすれば、善光寺は日本人みんなの、大きな仏壇のようなものかもしれない、といったのは作家、田辺聖子さんだ。亡き霊（たま）の目にも見ゆらんみな人の 御法の声にそえて嘆かば（中略） 念仏を唱えるうち、次第に宅子さんはお篭りの法悦境に入ってゆく。逝った幼な子の、愛らしかった笑顔や、亡き両親の面影がまなかいに揺曳する。…長い旅路、はるばる来た甲斐があった、如来さまとの結縁が叶ったと心が軽かった。 江戸時代の福岡の商家の内儀、小田宅子の『東路日記』を素材にした小説『姥ざかり 花の旅笠』（集英社）の中で、田辺さんは書いている。 ◆すべて阿弥陀様にまかせよう 一遍も善光寺の本堂に何日も参篭し、「いま宿縁あさからざるにより、たまたま（阿弥陀如来に）会ひたてまつることを得たり」と、一遍聖絵にある。 日本民族の“仏壇”、善光寺は、僧俗男女誰をも受け入れ、宗派を問わない。本尊は、阿弥陀如来と左右に勢至、観音両菩薩の三尊仏だ。インド、百済を経て渡来した日本最古の、いのちが通う生身如来といわれる。 蘇我氏と争った物部氏が大阪・難波の堀江に捨てたのを通りがかった本田善光が背負い、ここまできて寺を建てたのが始まり。日本の仏教の祖、聖徳太子がこの如来に手紙を書き、なんと如来から返事（３通）がきたといわれ、今も奈良・法隆寺にその手紙が保管されているという。 「善光寺縁起の六分の一は聖徳太子の絵なんです。善光寺は聖徳太子抜きには語れない」というのは、塔頭・淵之坊住職、若麻積（わかおみ）侑考さん（66）だ。 「十七条の憲法の第一条“和をもって貴しとなし、さからう無きを宗とせよ”は、日本は神ながらの国ではあるが、すぐれた文化をもった仏教も認め、神仏仲良くせよ、という意味なんです。一遍も当然、太子信仰があったと思いますよ。のちに“捨聖”といわれますが、あのすべてを捨て、南無阿弥陀仏を唱えるだけでいい、という悟りも善光寺で開いたのではないか」 一遍は「阿弥陀如来に会いたてまつった」後、境内の「善導堂」に掛けてあったといわれる絵図「二河白道（にがびゃくどう）」を感得し、これを写して故郷の松山へ持ち帰り、３年間の念仏修行に入るのだ。 二河白道は、念仏信仰の何たるかを具体的に表現した比喩だ。  人間のむさぼる心を例えた水の河と、怒り憎しむ心の火の河。その真ん中をか細い一本の白い道が貫いている。彼岸に阿弥陀仏、此岸に釈迦。二河にひるみ、立ちすくむ人間に「迷わずこの道を進め」と釈迦が励まし、「こっちへおいで」と阿弥陀仏が招いている…。 中国浄土教の祖、善導が「観無量寿経疏（しょ）」の中で説いたといわれている。 「この絵図を見て、一遍は、なにもかもすべて阿弥陀が救ってくれるのだ、という絶対的な自信を持ったと思うんです。すべて阿弥陀様に任せればいい。なにもかも捨てろ、と。捨てることが喜びに変わっていったのではないか」と、若麻積さんは言うのだ。 文 冨野治彦 写真左上／善光寺の仲見世通り。４月から、７年に１度の秘仏「前立本尊」のご開帳があり、いちだんとにぎわいそうだ 写真右下／善光寺境内にそびえるように立つ聖徳太子の碑。手を合わせていく人が多いという 写真 大塚聡彦 (2003/03/07) |
